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葬 书
《葬书》有云:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气入内,以荫所生之法也。
就是:埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地,有生气才有万物。人是气的产物,人体骨格就是气凝结而成。人死了,气也散了,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,就会枯骨逢春,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就如一棵大树,父母是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长。
葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中,就阴宅来说,《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大,故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》,说:“……其文全,其义备,虽圣人复起,不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可,也说《葬经》“语简而精,辞古而劲,地理包括殆尽,大非泛滥成文者比,览者须细玩,方知其味。” 气感篇 葬者,乘生气也。 开篇第一句话,就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法,任说千言万语,都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。 所谓“生气”,就是大自然孕育万物之气,包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言,气是一种虚物质,或者说是物质场。“生气”表现出来,就是生命力,活力。 地球上鸢飞草长,鱼跃马奔,可谓充满生气;月球上草木不生,死寂一片,可谓了无生气;少年儿童活崩乱跳,可谓充满生气;病弱老人卧床不起,可谓缺乏生气。 葬法说到底,就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云:“先看金龙动不动,次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气,也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”,方有生气;水要“生蛇出洞”,方有活力;穴要“山环水抱”,才聚生气;砂要“清秀丰满”,才显生气;土要“坚实色润”,才蕴生气;向要“当运乘时”,才纳生气。占易卦要注意动变之爻,看风水要注意动变之物,有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中,发而生乎万物。 所谓“五气”,系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意:金、水、木、火、土,谓之“五行”,“行”者,流行也,类型也,并非是五种基本的物质元素,而是五种类型的流行、变化之气,用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙,交杂作用而产生万物。行于天,则生日月星辰,风霜雨雪;行于地,则生山石草木,溪河湖海;行于天地之间,则生人马牛羊,鸟兽虫鱼。 人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。《经》曰:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应;木华于春,粟芽于室。 阴阳二气,互为其根,相互交感,相互依存。正电子与负电子,正质子与负质子,正粒子与负粒子,都是相互依存,交互作用的。可见的物质,与不可见的物质场,也是可以相互转化的。人活着为阳,为正,死后为阴,为负,这阴阳正负之间,也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点,但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟,某日无故自鸣,皇帝问大臣东方朔原因,“必然是西蜀的铜山崩塌了”,东方朔这样回答他。不久,果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事,东方朔解释说:因为皇宫里的铜钟,是用西蜀铜山的铜打造的,它出身于铜山,身上带着铜山的气,所以能感受到铜山的崩塌而自鸣,正如人体受生于父母,就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临,百草千树都在拔节生长之时,深藏于室内的粟米种子,也会感到春天的气息,生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行,产生风云雨雪,在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的,我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水,次审缓急沉浮,再看气运得失,务使各乘生气,方合法度。 《经》曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 风水术最核心的秘密,就是乘生气;最核心的技法,就是藏风聚气。山环则可以藏风,使气聚之不散;水抱则可以聚气,使气行之有止。风水书千经万典,说来说去,就是说的这些子。 风水之法,得水为上,藏风次之。 山体静而为阴,水体动而为阳,动者为先,静者为后,风水术先重生动之气,故以得水为上。再说,水既有截止生气的作用,也就有聚气的作用,所以平原无山只看水,因为有了水就能聚气使之不散,藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过:“翻身转面去当朝,不怕八风摇。”意思就是,只要有水曲折来朝,就不怕八风吹穴。可见,风水之法,首贵得水。城市以路为水,则首贵得路。 何以言之,气之盛,虽流行而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢?因为水不像山,山之来势虽远,但其余气就没有什么作用了。水就不一样,水自发源分派,千流万涧,虽一溪一沟之余气,也有截止生气的作用,虽一池一塘零散破碎之水,其深者也有聚气的作用。杨公说:“巽水一勺能救贫。”可是没有人说哪方有个小土包就能致富,所以风水术要以得水为上。 故藏于涸燥者,宜浅;藏于坦夷者,宜深。《经》曰:浅深得乘,风水自成。 为了获得生气,埋葬的深与浅,也有很大关系。凡穴在墩高土厚之地,即为涸燥,其气浮于上,葬之则宜浅;凡穴在一坦平洋之地,即为坦夷,其气藏于内,葬之则宜深。 一般情况下,北方土厚宜深葬,南方土薄宜浅葬;堂局宽大者宜,其气必深厚,宜深葬以乘之;堂局狭小者,其气必浅薄,宜浅葬以乘之。 这都是大法则,具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者,气之体,有土斯有气;气者,水之母,有气斯有水。《经》曰:外气横行,内气止生,盖言此也。 生气本来是没有形体的,行之于天,就以日月星辰为形体;行之于地,就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所,生气可以通过土来孕育生长万物,从而体现出生气的作用来,所以,可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的,因此,气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天,天之云气产生雨水,故曰:天一生水。 气之重浊下沉者为地,地之生气成就万物,故曰:地六成之。 生气在水,谓之外气,随水而横流;生气在土,谓之内气,随土而生物。 邱垅之骨,风阜之支,气之所随。《经》曰:土形气行,物因以生。 邱垅指高山,骨为高山之石;风指山脊,阜为平岗。意思是说,气是随着山形的起伏而行走的,无论是高山石壁,还是山脊平岗,都是气的一种表现形式,包括籍土而生的万物,都是如此。也正因为土中有生气流行,万物才得以生长。 盖生者,气之聚,凝结成者,骨,死而独留,故葬者,反气纳骨,以阴所生之法也。 气聚则人生,气散则人死。正所谓:“三寸气在千般用,一旦无常万事休”也。气凝结在人体中的精华,就是骨头。人死气散,肉体腐烂,独留一把枯骨,很久都不会烂掉,这枯骨中所藏之气,仍然和活着的亲人存在着某种感应联系,只要把这枯骨葬在可纳生气之处,那么,就可以荫生还活着的亲人。 当然,这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确,我们都不知道。但大量的实例可以证实,先人阴宅的风水,的确能影响后人的命运。至于其中的道理,就留给科学家们去寻找吧,总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。葬者,原其起,乘其止。 气行于地中,人不可见。可见者,只有山势。山势灵动则地气旺,山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行,山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉,了解地气的起和止,并根据山势的缓急起伏高低反侧,采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或南或北。 平夷之地,以土脊为脉;山高之地,以石脊为骨。要细察地脉的走向,注意山势的来去,或东或西,或南或北,或起而断,断而起,穿田渡水,闪侧屈曲,草线灰蛇,不可大意。 千尺为势,百尺为形,势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止。 千尺言其高远,即山脉高远则成势。百尺言其低小,即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地,即是形止之处,谓之全气。全气之地,即是葬人的好去处。 欲进而委婉自复,回环重复,若踞而候也,若揽而有却,欲止而深。来积止聚,冲阳和阴。土高水深,郁草茂林。贵若千乘,富如万金。 全气之地,山势如龙委婉屈曲而来,抑扬顿挫,生动有力。山势止处,或如狮踞,或如虎卧,端然不动,有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠,如百官觐帝,万佛朝宗。众山齐来拜会为止,众水齐来会合为聚。山为阴,水为阳,山水聚会,即是冲和阴阳。阴阳冲合之地,必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊,犹如帝王出征,千乘战车簇拥而行;或如巨富出门,百十奴仆相随而止。 《经》曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。 山水会聚之处,即是生气蓄发之处。因为这里藏风聚气,所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊。
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问堪舆学入门知识都有啥
答葬 书 《葬书》有云:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,
问我想了解堪舆数术入门内容有什么
答术数学不是科学,但有着科学内涵,并超越了科学,是中国文明史中特有的文化现象。在中华五千年文明史中,除了以儒、佛、道三教为主的宗教信仰外,历史文化的主流,便以
问堪舆之术有什么作用?
答堪舆之术只是术而已,所谓玄门堪舆之术更是故弄玄虚的术而已,堪舆是一门学问,堪舆学是古人总结完善的一种判断阴阳宅是否吉祥、平安的学问,它集合总结了人类对建筑学
问青乌堪舆有什么联系
答风水是汉民族历史悠久的一门玄术,也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地
问朋友有了解堪舆文化的吗?
答堪舆也称风水,为中国古人之独创的理论体系。其源于先天八卦和《周易》理论思维,是以“自然、平衡、和谐”的天人感应之理念来改善运气、调整运势的秘术。易理源远流长
什么是堪舆学 堪舆过程中重要基本原则介绍
目前,在人们的现实生活中,杜绝迷信已经深入了人们的心中。但是,人们在进行房屋选址、墓地建设等活动过程中,都会非常重视对于地点的选择,因为人们相信,选择一个好的地点,对于人们的日常活动是有着有利的影响的。而此时就需要运用堪舆学来进行选择了。什么是堪舆学?堪舆学,就是人们所说的风水学,即传统五术中的相地术,就是一种选择合适地方的一种方法。在古代人们主要将其运用在选择宫殿、村落选址、房屋布置以及墓地建设活动中,以求能够选择到一处对当前乃至后世有利的地点。堪舆学属于是我国民间流传的一门讲求人与自然和谐相处的科学,并不属于封建迷信,但是,堪舆学也没有一定的科学依据,主要是属于人民趋吉避凶的心理安慰和暗示。关键还要看人们的实际行动。堪舆学的基本原则有哪些?堪舆学,其之所以能够流传至今,并能够深入到人们的生活中,是有着一定的原因的。其中,在进行堪舆过程中,所遵循的一些重要的基本原则就是重要原因之一。那么,堪舆过程中,有哪些基本原则呢?主要有:一:整体系统原则。整体系统原则是堪舆过程中最重要的基本原则。堪舆学中的整体系统原则,就是值得以人为中心,将所选地址中的各类环境进行优化,使环境中的各类要素进行最佳组合,以求能够达到人与环境的和谐。二、因地制宜原则。因地制宜原则是堪舆学中的非常重要的基本原则。在堪舆过程中因地制宜,就是值得根据所选地点的可观环境,采取符合实际环境的方法,是各类建筑适于自然环境,做到天人合一。三、依山傍水原则。依山傍水原则是堪舆学中最基本的原则之一。山为大地之骨,水为万物之源。有山有水的地方是最适合人类生存的地方。所以,在堪舆学中,依山傍水的地点是首选之地。堪舆学(风水学)入门知识风水学入门图解重点名词有哪些明堂又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。」峦头是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:「风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬,其术本于郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」理气是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,幷取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。藏风堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」聚水指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」龙风水学中「龙」者,山也。因山逶迤起伏如龙形,故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:「爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行,前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬勒,则不融结者也。」砂又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』?于理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。」砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。穴即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状,或成突状。谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:「穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。」除了以上堪舆原则之外,像观形察势原则、地质检验原则、水质分析原则、坐南朝北原则、适中居中原则以及顺乘生气原则等十八项都是堪舆学中非常重要的原则。在进行各种用途的地址的选择过程中,是必须要要遵循的。
风水学入门图解诀窍 最全面风水学入门知识
很多人都比较关注家居风水的布置,希望能布置良好的家居风水,给自己和家人带来好运,所以这也需要自己也具备一定的风水知识技巧,今天小编就来和大家说说风水学入门图解诀窍、风水学入门知识,一起了解下吧:风水学入门图解阳宅判断小诀窍:1区别阴阳的物象的基本法则是相对的两方是一个完整的对应整体,在这个整体中哪一方为阳性物质,那么另一方就为阴性物质。2如果住房南方有一条马路或是一条河,北方有其它房屋,那么住此房又能发财的一定是排行老二,即中男或属鼠、属马的人,凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。3如果住房北方有一条马路或是一条河,南方有其它房屋,那么住此房又能发财的一定是排行老三,其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人,凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。4如果住在一个区域最东边的房屋,并且东边有一条南北走向的马路,那么住户应注意两夫妇的感情,平时要多交流、沟通,否则极容易产生矛盾,造成婚姻方面的不良现象。5如果住房的卫生间在正北,那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。6如果住房的厨房在东北,住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。7如果住房的厨房在西北,住户应多吃素食,少吃肉,以免患心脑血管方面的疾病。8阴阳有相融相济相攻相害等几种关系,如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水,此冲为最大之冲。9门冲,即为两门正对或是偏对,这当然包括阳台门正对的居室其它门,化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可,而离得较远的对冲门,只要中间摆上几盆草本的花就行了,此为阴木破冲。10刃冲,这在居室中较多,如进门处做了一个玄关,其厚度10公分左右,则此玄关的边即为刃冲,破解方式亦为阴木破冲。11角冲,就是向内的直角墙的角,破解方式亦为阴木破冲。12路冲,走廊的尽头正对门即为路冲的一种,化解方式为不锈钢装饰钉模式。13灯冲,头向下的灯其冲的力道极大,建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间,习惯的光感即为太阳和月亮,而日月皆为圆形,因此圆形吸顶灯为最好选择。推荐阅读:住宅风水学入门家装风水学入门风水学入门书籍:风水入门最基本的要看是否能过三关,就是:应事、应人、应期,才能判断出风水后学者是不是入门,如果打算学习,风水学入门看什么书呢?以下这些书籍是不错的:《风水小通胜》、《罗盘逐层详解》、《玄学通》、《风水学入门》、《易经的奥秘》、《中国式解梦》、《教你轻松八字入门》、《天玉经易经风水学入门书籍算命风水开集[23本简繁》、《姓论理学知识》、《算命与命运》、《天翔》、《中华大玄空》、《阵法》、《修建风水学》、《学风水的第一本书》、《室内装修风水学》、《尺度阳宅风水教程》、《凤水学根底常识大全篇》、《命里风水堂》、《风水剖析》、《风水学全攻略》、《风水原理》、《四柱预测学入门》、《周易预测学入门》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》、《易隐》、《青囊序》、《天玉经序》、《天玉经》、《催官篇》、《青囊奥语》、《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》、《地理辨正》、《九星吉凶断及双星会断》、《青囊经《青囊序》、《天玉经》、《天玉经-外篇》、《玄空秘旨》、《玄命风水》、《阳宅天元赋》、《玉照神应真经》、《中州派玄空学》、《紫白赋》、《紫白诀》等。推荐阅读:风水学入门书籍推荐看看你自学风水的天分风水学入门知识:1、五行相生相克五行:金、水、木、火、土相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。2、方位甲乙属木,位居东方。丙丁属火,位居南方。戊己属土,位居中央。庚辛属金,位居西方。壬癸属水,位居北方。3、住宅风水与八卦乾卦,为西北方,主父亲。坤卦,为西南方,主母亲。坎卦,为北方,主中男。离卦,为南方,主中女。震卦,为东方,主长男。兑卦,为西方,主少女。巽卦,为东南方。主长女。艮卦,为东北方,主少男。推荐阅读:家居风水学基础知识风水学入门图解诀窍、风水学入门知识小编就给大家介绍到这里了,家居风水是比较重要的一部分,我们都希望能布置好的家居风水,兴旺家人的财势运程,带来好运,更多家居风水知识请关注土巴兔装修风水频道。在装修之前我们可以了解了这些家居风水之后,我们再进行房屋的布局搭配等等。然后我们可以申请土巴兔的免费量房服务,通过专业设计师的现场量房帮您规划合理的采光和空间布局。免费装修方案,不满意可以重复修改,直到您满意为止。
堪舆术怎么读 堪舆术研究精要分享
堪舆术是什么意思?这三个字的读音是什么?堪舆术其实就是风水术的一种,属于一门玄术。堪舆术在现代的社会是比较少听闻的,很少人对堪舆术有了解,也很少人会使用堪舆术。堪舆术跟坟地风水是相连的,主要是为了看坟地风水而存在的一种玄术。堪舆术需要根据天文地理和五行学说进行占卜,那么,大家对堪舆术的了解有多少呢?一、堪舆术的读音堪舆术的读音是:kānyúshù。这是一种用于观测坟地风水的玄术,侍从古代流传至今的一门学术。堪舆术是而已对坟地进行测凶吉的,学问非常的多。堪舆术有很多的内容是不能用科学理论去解释的,是一门比较神奇的学术。二、堪舆术的研究精要1、寻龙点穴堪舆术的首要原则就是要寻龙点穴,这是为了确定坟地的最佳风水位,找到龙穴位置才能兴旺。这个是需要根据八卦和五行进行认金龙的,要观察血脉和起天心,定山脉。要根据天文形象进行做出判断,这其中的穴位包括九宫、八煞、天干地支、十二时辰、二十八星宿……并不是那么容易的。要学会寻龙点穴需要记住非常多的东西。2、七星打劫七星打劫是堪舆术的精髓,七星打劫是非常的难的。它主要利用伏羲八卦进行对天地定位,对山河和星宿进行勘测。八卦是一个非常复杂的占卜,它分为八个卦象,而每一个卦象生出六十四爻,总的来得出卦象是非常的复杂的。3、文昌文昌是一个位置,文昌星的位置可以让家里的风水风声四起。但是文昌位是非常的难找的,它需要使用算卦和天文地理的知识进行计算。文昌位的计算是很高级的堪舆术师才会的技能。4、水法水法主要是对坟地的山水和风水进行调整,是一个比较大的工程。需要通过八卦罗盘和山脉定法来操作。堪舆术是一门让人觉得有些不可信的学术,但是它也有一定的根据。堪舆术是从我国古代兴起的,我国古代是非常的注重坟地风水的,所以我国有很多人研究这种学问。古代的人认为堪舆术是可以改变一个家族的风水和命运的,在古代堪舆师是非常的受欢迎的。现代会使用堪舆术进行观测风水的人并不多,堪舆师也是一个非常赚钱的职业。
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